白毛女歌剧观后感3篇

白毛女歌剧观后感3篇观后感,就是看了一部影片或连续剧后,把具体感受和得到的启示写成的文章。

本站精心为大家整理了白毛女歌剧观后感3篇，希望对你有帮助。

白毛女歌剧观后感1电影《白毛女》讲述了发生在旧中国华北地区一个小村落里老佃农杨白老因为还不起地主黄世仁的，而被逼死，女儿喜儿被抢走抵债，喜儿受尽屈辱和磨难，最后逃到深山老林，青丝变白发，人们看到后以为是鬼，直到共产党推翻了旧社会，人们才发现原来白毛女就是喜儿，才又让喜儿变回了人。

影片采用3D技术、歌剧的表现形式，通过艺术家深厚的演唱功底，充分展现人物内心的情感变化，给人以美好的视听觉感受，身临其境的感觉，仿佛又回到了那个年代，进入了故事之中。

富有传奇色彩的民间传颂。

本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传颂，它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此说明封建的剥削制度&ldquo。

使人变成鬼&rdquo。

，劳动人民做主的新社会&ldquo。

使鬼变成人&rdquo。

。

影片以革命现实主义的创作方法，成功的塑造了喜儿的形象，她不只是旧社会剥削压迫的承受者，而且还是劳动人民反抗精神的体现者，因而是有鲜明的时代特征和典型意义的。

而父亲杨白劳的形象告诉人们。

劳动人民不奋起反抗旧制度，非但不能改变苦难的命运，反而会被旧社会所吞吃。

凄美的故事，温馨的结局。

这部影片的故事虽然发生在旧社会，以中国第一部新歌剧的形式表现，把白毛女的坚强，解放军的英勇，地主的凶残表现的淋漓尽致，使我陶醉，使我感动，使我反思对过去生活的态度，过去旧制度下的占有、分配不公、不和谐。

而共产党推翻旧社会，打土豪、分田地、和平共享，现在的生活，物质丰裕、供给充足，要什么有什么，应当好好珍惜。

为阶级斗争铺垫，为红色政权唱响。

《白毛女》无疑是成功的杰作。

作品已经问世70多年了，作为红色作品的经典，影响了一代又一代人，无容置疑，作品的音乐旋律堪称经典，更能体现和烘托作品中主人公们的态度、立场和抗争精神，所以传唱至今，经久不衰。

揭示了一种尖锐矛盾。

电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画，深刻揭示了那个年代的地主与贫苦之间的尖锐矛盾，也将地主阶级的丑恶嘴脸展现在当代人的眼前，同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福，指出了农民翻身解放的必由之路。

当然，在我们的现代生活中，人们的人生信仰，意识形态，价值观选择、去向也发生了变化，不好用现代意识来评判过去的事实，但能引起我共鸣的就是，人必须要与逆境抗争!现在观看这部历史新歌剧，不但是对我们开展中国革命现代史的一次教育，更是具有重要的现实意义的。

以为总书记的党中央统揽全局，正本清源，做出实现&ldquo。

两个百年&rdquo。

奋斗目标的伟大战略构想，坚持走中国特色社会主义道路，协调推进&ldquo。

四个全面&rdquo。

战略布局，牢固树立&ldquo。

创新、协调、绿色、开放、共享&rdquo。

的发展理念，全面实现农村精准脱贫，为全民族的繁荣富强和人们的幸福安康出谋划策、贡献力量，也值得我们倍加珍惜现在来之不易的美好生活，学习白毛女精神，把握现在，成就未来，为建设我们更加美好的家园增添一份力量。

白毛女歌剧观后感2因为不习惯看舞台剧，我最后看的是1950年拍摄的黑白电影版《白毛女》。

白毛女的故事已经讲过许多次，这里便不赘述剧情，只讨论一些我看完之后的感想。

一言不合就开唱，这好像是那个年代的电影特色，电影版《白毛女》里有许多处地方都用唱歌代替了说话。

电影开头就是杨白劳在唱歌，几句歌词点出坐拥大片田地的地主和穷苦农民之间的矛盾，也描绘出一副地主压榨农民的场景。

还有喜儿临嫁前一天晚，坐在炕上一边扎头发一边唱着&ldquo。

有钱人结亲讲穿戴，我爹没钱不能买，扯上二尺红头绳，对着镜子扎起来，唉唉扎呀扎起来&rdquo。

既体现出穷人结亲的困窘，却又表现出喜儿对婚事的期待。

亦有后面，喜儿被误认为白毛仙姑，追着进庙躲雨的黄世仁打时，半唱半说的那段&ldquo。

你说我是鬼，这都是你们把我逼成这样子的&hellip。

&hellip。

好，我就是鬼，我是屈死的鬼，我是冤死的鬼，我要撕你们，我要咬你们。

&rdquo。

一个人自说自话难免看着尴尬，但是这样一处理就不会给人强行解说的别扭感。

绝大部分的唱段听着是没什么问题的，唯独一个地方，我重复看了几次，还是觉得突兀。

杨白劳死了之后，穆仁智前来抢喜儿，喜儿在听到契书的内容后，就开始唱她的震惊、唱她的冤屈、唱她的坚定，杨白劳的死就这样一笔匆匆带过，本来应该很冲击的一件事收尾却匆促而平淡，喜儿的高唱一点也没能让我觉得冤屈，反而越听越觉得虚假。

电影里还有许多处埋了伏笔和暗示，对比手法也用得很多。

黄世仁回来在路上调戏喜儿那幕，让后来使计强抢喜儿的剧情顺理成章。

赵大叔给王大春和喜儿讲红军的故事，也为后面王大春去投奔红军埋下了伏笔。

而杨白劳死于盐卤的伏笔非常隐晦了，一开始我看到杨白劳抓住想偷吃盐卤的猫说&ldquo。

找死啊&rdquo。

，只以为是平常的家庭琐事，没想到最后杨白劳是喝了盐卤跑去雪地里自尽的。

对比在很多地方都出现过，在黄家上用得尤为频繁。

黄世仁的母亲，刚出场是个敲着木鱼念经的老婆婆，乍一看是个慈眉善目的形象，结果开口就是剥削收租，一点活路不给人留。

明明是吃人的地主家庭，匾额却都是&ldquo。

德贯千顷&rdquo。

&ldquo。

积善堂&rdquo。

，黄世仁强暴喜儿的那间房门上还挂着&ldquo。

大慈大悲&rdquo。

的匾额，不可谓不讽刺。

不过让我印象最深的一处对比，是黄世仁前后期形象的转变。

黄世仁刚出场显得特别强大，走路昂首阔步，神情高傲，连他黄家就是县衙这种话都随便说，农民们的生死就在他一念之间，无所不能的模样。

但自他在庙里遇上喜儿开始，他就表现出一种畏缩窝囊的模样，走路含胸驼背，神情畏惧，仿佛换了一个人。

黄世仁重新出场的时候，我几乎没能认出他来，差点以为后期换演员了。

除了这些特别的安排外，还有些细节很动人心弦。

《白毛女》刚开场的时候，喜儿和王大春两人无声的互动，大年三十那晚喜儿因为将要出嫁而在杨白劳怀里撒娇，杨白劳出门赴死前脱下厚衣盖在沉睡的喜儿身上&hellip。

&hellip。

都体现了农民阶层淳朴的性情。

但同时，在面对黄世仁的欺压时，农民们一次次的退却忍让，也表现了那时农民阶层的无力。

白毛女歌剧观后感3昨天晚上，生平头一次去人民大会堂看了歌剧《白毛女》。

是纪念延安老毛讲话70周年的汇报演出。

碰巧，我中学的一个女同学是中央歌剧舞剧院的女中音歌唱家，给了我两张票。

我小时候是看芭蕾舞剧白毛女长大的。

所有的音乐部分的片段倒背如流，一点不吹牛。

老实说，江青到底是大上海的演员，艺术功底还是有的。

舞剧改编的不错，音乐部分也很好。

歌剧版本要长的多，我从小就没完...